Край лазаревый – Дикое поле,

Вновь спешу к тебе в праведный час!

И в крови моя гордая воля

Дальних предков отозвалась.

Небо куполом светит багровым,

Коршун падает за горизонт…

И раскат гулкий летнего грома

К дому отчему сердце зовёт.

И. Буханцев.

В Я Ж А.

В хуторе говорят: «С Вяжи Дон начинается». В одном из преданий говорится, что хутор этот – первое поседение в верховьях Северного Донца. Старожилы рассказывают легенду, что при штурме Азова отличился казак Егоров, приближённый к свите Петра 1. Царь разрешил ему поселиться на свободных придонских землях, на берегу реки Ольховой, в то время живописной, богатой растительностью и дичью. В хуторе и сегодня больше половины жителей носит фамилию Егоровы. Вместе с Егоровым пришли сюда и казаки Бирюковы, Титовы, Гладковы, Кузнецовы со своими семьями.

Само слово «Вяжа» имеет разные толкования. У каждого из них свой смысл.

Историки, например, придерживаются такой версии, что с давних пор славянские племена заселяли берега Дона. В исторических документах упоминания об этих поселениях относятся к 8-9 векам. Люди строили укрепления вокруг поселений, отражали набеги кочевников, занимались хлебопашеством, ремёслами, торговлей, охотой и рыбалкой.

В 913 году киевский князь Святослав предпринял поход против «неразумных хазар», обитавших в низовьях Волги и державших в страхе восточные окраины Руси.

Набеги кочевников были жестокими и опустошительными. Они выжигали дотла города и селения, поголовно вырезали жителей, женщин и детей угоняли для продажи на невольничьих рынках. Дружины князя Святослава разгромили хазарское войско и разрушили их крепость Саркел, которая находилась в районе нынешнего города Цимлянска. На том месте русичи основали своё поселение и назвали его Белая Вежа.

Белая Вежа стала крупным торговым центром тогдашнего времени. Там проживало много мастеров-ремесленников: кузнецов, гончаров, кожевников. Туда же на « большой торг» съезжались купцы из Византии, Киева, Средней Азии, Кавказа. И всё это время не прекращалась упорная борьба с кочевниками. В начале 12 века славяне вынуждены были покинуть Белую Вежу и уйти в центральные районы Руси. Может быть среди первых поселенцев хутора Вяжа были и потомки жителей Белой Вежи, которые хранили в памяти сказания о ней из поколения в поколение. Очень даже возможно, что название «Вежа» превратилась в «Вяжа».

В самой Вяже есть ещё одно мнение по поводу происхождения названия. Если подъезжать к хутору со стороны села Верхнемакеевка, хорошо видно, что хутор подковой расположился по склону горы. Внизу тянутся две степные балки. По одной из них, западной, течёт река Ольховая. Когда-то низины этих балок и пойма Ольховой были очень топкими, сильно заболоченными. В ненастную осень и ранней весной проехать там было очень трудно: подводы вязли в липкой грязи. И будто кто-то из казаков сказал: «Ну и вяжет тут!» Отсюда, якобы и пошло названия хутора.

Хутор Вяжа возник в самом конце 17 века, в тот самый период, когда на Дону произошло важнейшее событие – казаки начали заниматься земледелием. Селились казаки просторно, чтобы хватило места для большущего дома (для сыновей и внуков), для скота, сада, огорода, «пекарни». Дома ставили «круглые», размером примерно 10х10 м, с балясинами и ставнями, с окнами на все четыре стороны. Возле дома сажали сад – вишни, яблони, груши. Для скота строили большие крытые базы.

В степи леса было мало и его в Области Войска Донского делили по станицам и хуторам. Вяжинцы возили вербы с Чира на быках и лошадях. Сено возили из-под Вёшек, там и теперь есть Вяжинский луг.

Работали много за лето у казака рубаха спревала от пота. Казачки тоже не отставали от мужей. Основным орудием обработки земли в ту пору были плуг, соха, рало. В тяжёлый плуг, который обычно применялся для подъёма целины, впрягали шесть-восемь волов. Жали хлеб косами и серпами, при молотьбе использовали цепь и каменный каток с рубчатой поверхностью. Это орудия труда использовали почти до середины 30-х годов хх века.

Главными селькохозяйственными культурами в то время были рожь, просо, овёс, традиционные для Руси. Немного позже стали сеять пшеницу. Средний урожай составлял «сам десять», то есть получали в десять раз больше, чем сеяли.

Зимними, вечерами собирались в «пекарне» или в «стряпке» с работой. Женщины рукодельничали: пряли, ткали, вязали. Мужчины чинили инвентарь, готовили грабли, бороны, косы к весне. За работой слушали рассказы бывалых людей.

Зато уж праздники справляли широко, весело, особенно Престольные. Пили мало – за одной бутылкой могли сидеть компанией и «играть» протяжные песни. В песне прослеживались две темы: война и любовь. О труде песен практически не было. Разве что шутливые.

Осенью казаков провожали в армию. Казак шёл служить со своим конём и полным обмундированием: формой, саблей, сбруей для коня. Провожали всем хутором, ехали в станицу Мигулинскую.

Военная служба имела большое значение в жизни казака. Высочайшим повелением от 12 февраля 1828 года были установлены чины казачьих войск в соответствии с чинами российской армии. Казак (рядовой), урядник (унтер-офицер), хорунжий (прапорщик), сотник (поручик), есаул (капитан), войсковой старшина (майор) и так далее.

Казачьи офицеры служили двадцать пять лет, нижние чины – тридцать.

Подготовка к службе начиналась в станице и на учебных сборах. Казаки в возрасте от 18 лет и до 21 года числились в подготовительном разряде. С 21года до 33 лет в строевом. С 33 до 38 – в запасе, после чего увольнялись.

«Слава Труду» №47, 18 апреля 2013 года.

Подготовила И.ЗЕМЛЯКОВА.

По материалам Вяжинской

сельской библиотеки.

(Продолжение следует).